Salomé: la spietata principessa di Wilde

La fon­te attra­ver­so cui que­sta con­ge­rie di intel­let­tua­li ha trat­to la vicen­da di Salo­mé è sen­za dub­bio il Van­ge­lo di San Mat­teo. A dif­fe­ren­za degli altri evan­ge­li­sti, quest’ultimo dedi­ca un para­gra­fo piut­to­sto cor­po­so -in rela­zio­ne alla lun­ghez­za dei Van­ge­li- alle scel­le­ra­tez­ze che anda­va­no con­su­man­do­si alla cor­te del tetrar­ca Ero­de, men­tre, in quel­lo stes­so momen­to la fama di Cri­sto accre­sce­va di gior­no in gior­no gra­zie alle sue pre­di­ca­zio­ni per tut­te le ter­re di Pale­sti­na. Il Suo nome rag­giun­se anche Gio­van­ni Bat­ti­sta, che in quel perio­do si tro­va­va in car­ce­re per esser­si oppo­sto, sen­za teme­re riper­cus­sio­ni, ad Ero­de, del qua­le ave­va depre­ca­to l’incestuoso matri­mo­nio con Ero­dia­de. Costei infat­ti, pri­ma di con­trar­re matri­mo­nio con il tetrar­ca, era sta­ta moglie di Ero­de Filip­po, fra­tel­lo di Ero­de, il qua­le l’aveva fat­to assas­si­na­re per ragio­ni poli­ti­che. Duran­te il ban­chet­to per festeg­gia­re il com­plean­no del gover­na­to­re, quest’ultimo con­vin­se Salo­mé ad esi­bir­si in una dan­za, e, dato che la prin­ci­pes­sa ini­zial­men­te non vole­va pre­star­si alle fan­ta­sie del patri­gno, in cam­bio otten­ne che qual­sia­si suo desi­de­rio venis­se esau­di­to: Salo­mé, for­te del solen­ne giu­ra­men­to pre­sta­to da Ero­de, chie­de la testa di San Gio­van­ni. Alcu­ni di que­sti ingre­dien­ti, inse­ri­ti nel­la tra­ge­dia al fine di dram­ma­tiz­zar­la, discor­da­no dal­la ver­sio­ne sacra, oppu­re non ven­go­no tenu­ti in con­si­de­ra­zio­ne. Per esem­pio non si allu­de affat­to all’infatuazione di Ero­de nei con­fron­ti di Salo­mé, che inve­ce appa­re assai evi­den­te nel­la tra­ge­dia e, anco­ra, nel testo evan­ge­li­co si rife­ri­sce che la prin­ci­pes­sa, facen­do ucci­de­re Gio­van­ni, avreb­be sod­di­sfat­to un desi­de­rio del­la madre, esa­cer­ba­ta per le con­ti­nue accu­se che il dete­nu­to le rivol­ge­va.